Набросок ЛСП 2017

https://docs.google.com/document/d/1dKzhzCaG8PyEHwl8aSKsmmPG9nVxZliBUhLuzwaDC0M/edit **Экстравертная Интуиция

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Познание Понимание Представление Внимание Воображение Идентификация Восприятие Инсайт Модель мира, мировоззрение “Психическое отражение” Идеи Интерпретация Интерес	Проницательность Фантазийность Догадливость Смекалистость	Программа Предназначение Гениальность  Талант Природа Суть Сущность Существование Тождество Закон (природа научного принципа) Возможность Вероятность Значение	Наука Образование Гипотеза Теория Прицип Аналогия Открытие

ИНТЕРЕС  (англ. interest ) – потребностное отношение или мотивационное состояние, побуждающее к познавательной деятельности, развертывающейся преимущественно во внутреннем плане. В условиях формирующейся познавательной деятельности содержание И. может все более обогащаться, включая в себя новые связи предметного мира. Эмоциональный и волевой моменты И. выступают специфично – как интеллектуальная эмоция  и усилие, связанное с преодолением интеллектуальных трудностей. И. тесно связан с собственно человеческим уровнем освоения действительности в форме знаний . И. (особенно учебный) является традиционным предметом исследования в психологии и педагогике.

Интересы классифицируются по содержанию, т. е. по их предметной отнесенности; по широте предметного содержания; по глубине, т. е. по их укорененности в системе потребностных отношений личности; по устойчивости; по силе; по длительности. И. занимает промежуточное положение в усложняющемся ряду потребностных отношений человека к миру: он возникает на основе познавательного влечения  (желания ) к той или иной области действительности и в процессе своего развития может перерасти в устойчивую личностную потребность в активном, деятельном отношении к своему предмету, в склонность . (А. Б. Орлов)

Добавление:  А. Ребер в своем «Словаре психологии» (1995) честно признается в невозможности дать полноценное определение слову «И.», которое, по его мнению, используется почти всеми чисто интуитивно. Он ограничивается лишь перечнем слов, которые ассоциируются с И.: от внимания до желания. В то же время иногда делаются попытки придать понятию И. большое теоретическое значение.

Некоторые авторы трактуют И. как одну из эмоций, близкую к удивлению, любознательности. Напр., К. Изард включает И. в число базальных (первичных) эмоций , имеющих, помимо прочего, и мотивационное значение. И. описывается в таких терминах, как увлеченность содержанием и вовлеченность в задачу , в процесс деятельности (ср. Переживание потока ).

Л. С. Выготский  трактовал И. как специфически человеческий уровень в развитии потребностей, для которого характерна сознательность и свобода: «Интерес предстает перед нами как осознанное стремление, как влечение для себя, в отличие от инстинктивного импульса, являющегося влечением в себе». И. – это «высшие культурные потребности», являющиеся движущими силами поведения. В «Психологическом словаре» (1931) Б. Е. Варшавы и Л. С. Выготского И. определяется как «эмоционально окрашенная установка, направленность на какую-либо деятельность или на какой-либо объект, вызванная положительным отношением к предмету».

Само слово «И.» хотя и имеет лат. основу, но к классическому лат. языку не принадлежит; оно появилось в капиталистическую эпоху как технический, специальный (а именно бухгалтерский) термин, означавший ожидаемый доход (выгоду) от каких-то затрат. (Б. М.)

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ  (от лат. interior  – внутренний; букв.: переход извне внутрь) – психологическое понятие, означающее формирование стабильных структурно-функциональных единиц сознания  через усвоение внешних действий с предметами и овладение внешними знаковыми средствами (напр., формирование внутренней речи из внешней речи). Иногда расширенно трактуется в смысле любого усвоения информации, знаний, ролей , ценностных предпочтений и т. п. 

ИМАГИНАТИВНЫЙ —  психический процесс, связанный с воображением  (фантазией ). Син. имажитивный .

ИНТУИЦИЯ  (англ. intuition  от лат. intueri  – пристально, внимательно смотреть) – мыслительный процесс, состоящий в нахождении решения задачи  на основе ориентиров поиска, не связанных логически или недостаточных для получения логического вывода. Для И. характерна быстрота (иногда моментальность) формулирования гипотез  и принятия решения , а также недостаточная осознанность его логических оснований (ср. Инсайт ).

И. проявляется в условиях субъективно и/или объективно неполной информации и органически входит в присущую мышлению  человека способность экстраполяции  (пополнения имеющейся и предвосхищения еще неизвестной информации). Поэтому так велика роль И. в творческой деятельности, где человек открывает новые знания  и возможности преобразования действительности. При высокой достоверности интуитивно формулируемых гипотез И. составляет ценное качество интеллекта , называемое «хорошей И.».

Термином «И.» могут обозначаться разные психические явления, в которых на первый план выступают отдельные признаки интуитивных решений: их наглядная, предметная регуляция и недостаточная рациональность (особенно в мышлении ребенка); непосредственность усмотрения решения до выполнения логических операций, характерная, в частности, для визуальных форм деятельности, в отличие от словесного рассуждения; известный элемент непроизвольности, случайности возникновения интуитивного решения, типичный для научных открытий, и др. Все эти признаки характеризуют не механизмы И., не ее сущность, а лишь отдельные стороны ее проявления. В основе И. лежат особые формы переработки информации человеком, которые м. б. как образными, так и вербальными и осуществляться произвольно или непроизвольно в зависимости от характера деятельности. Неверно противопоставлять И. логике: в процессе решения задач эти стороны интеллекта образуют единое целое.

Механизмы И. состоят в симультанном объединении нескольких информативных признаков разных модальностей  в комплексные ориентиры, направляющие поиск решения. В таком одновременном учете различной по своему качеству информации состоит отличие интуитивных процессов от дискурсивных, в которых в одном мыслительном акте (логическом «шаге») может учитываться только какая-то одна модификация признаков задачи, связываемых между собой (см. Мышление дискурсивное ). Структура интуитивного акта индивидуальна и динамична, она содержит достаточное число степеней свободы в использовании исходных данных задачи. Успешность интуитивного решения зависит не от выделения какого-то одного информативного признака, а от сложившейся в ходе поиска мозаики признаков, в которой данный необходимый признак может занимать различные места. От этого зависит также возможность его осознания в качестве основания решения.

Ориентиры поиска в интуитивных и дискурсивных процессах не имеют принципиального различия по составу входящей в них информации. Логические признаки, в т. ч. формальные, включаются в интуитивно формируемый информативный комплекс и, будучи сами по себе недостаточными для получения решения, в сочетании с др. информационными связями определяют направление поиска. Основную роль в И. играют семантические обобщения , относящиеся к данной области задач. Такова И. врача или ученого, всесторонне ориентированных в сфере своих задач, или геометрическая И., также основанная на наличии опыта, связанного с ориентировкой в геометрическом пространстве. Индивидуальная структура интуитивного акта делает его особо чувствительным к таким личностным феноменам, как интеллектуальные установки, эмоциональный настрой, способность к непредвзятым решениям и т. д. Несомненно участие в интуитивных решениях эстетической информации, восприятие которой у разных людей весьма различно. Поэтому развитие И. связано не только с приобретением конкретного опыта, но и с общим уровнем развития личности.

Добавление ред.:  Понятие о непосредственном познании (в смысле отсутствия логических умозаключений, т. е. недискурсивном), происходящем как мгновенное постижение (узрение, озарение) истины, было введено древнегреч. философами (эпикурейцы, Филон Александрийский и Плотин) под именем «эпиболэ». Боэций в V в. перевел это слово на лат. язык словом intuitus . Этот перевод позднее вошел в философскую традицию (особенно благодаря Канту ) и перешел в психологию.

ИНФАНТИЛИЗМ  (от лат. infantilis  – детский) – задержка в развитии организма. Характерный признак И. – сочетание физического и психического недоразвития. У ребенка задерживается рост, сохраняются детские пропорции тела, половые органы недоразвиты, вторичные половые признаки отсутствуют или недостаточно выражены. Психическое развитие ниже возрастного уровня. Особенность И. – обратимость симптомов и полная компенсация психического развития детей в дальнейшем. Некоторые формы И. имеют генотипическую обусловленность. Причинами И. м. б. перенесенные в раннем детстве инфекционные заболевания, интоксикации, длительные кишечные расстройства, авитаминозы. В ряде случаев И. обусловлен повреждением плода, патологией его внутриутробного развития или родовой травмой. См. Задержка психического развития . (В. В. Лебединский)

Вывод: не похоже на ЧИ в ЭГО

( НА БС Чет смахивает) ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПОТРЕБНОСТИ  (англ. information needs ). В системе ценностей  человека И. п. занимают одно из приоритетных мест; возможно, они входят в число базисных мотиваций . ….

….Кроме того, методы обучения, связанные с активной стимуляцией исследовательской, творческой деятельности, имеют особый интерес, т. к. м. б. использованы в качестве способа борьбы с депрессиями, тревожностью  и даже агрессивностью («креативная психотерапия»). Как известно, состояния депрессии и тревожности связаны с пассивно– и активно-оборонительным агрессивным поведением и находятся во взаимно подавляющих отношениях с механизмами исследовательского поведения , направленного на получение новой информации. (В. М. Кроль)

ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД (в психологии)  (англ. information-рrocessing aррroach ) – один из основных методов когнитивной психологии , в котором человек рассматривается как сложная система обработки информации. Процесс обработки состоит из ряда последовательных или параллельных во времени этапов, на каждом из которых выполняются специфические операции по преобразованию информации (кодирование , выделение отдельных признаков, фильтрация, распознавание, осмысливание, выработка решения, формирование ответного действия и т. п.). Основные характеристики этапов: пропускная способность  (скорость переработки), информационная емкость, тип кодирования, длительность цикла преобразования. Конечная цель  И. п. – построение частной или обобщенной модели исследуемого психического процесса. Такая модель является эвристическим средством собственно психологического анализа и состоит из гипотетических функциональных блоков , соединенных последовательно или параллельно и выполняющих конкретные функции преобразования информации. См. Метод микроструктурного анализа.  (А. И. Назаров)

ПОЛИСЕМИЯ  (англ. polysemy ) – многозначность, наличие у языковой единицы (в частности, слова ) более одного значения , которые имеют общее происхождение, частично семантически перекрываются или имеют ассоциативные связи (напр., о многозначности терминов антропогенез  и ассоциация  см. соответствующие статьи). Ср. Омонимы, Омофоны .

ПОНИМАНИЕ  (англ. understanding, comprehending ) – широкий по значению и сфере применения термин, не имеющий строго фиксированного содержания и объема. Отметим некоторые наиболее частые и важные для психологии значения слова «П.».

1. Способность личности  осмыслять, постигать содержание, смысл, значение  чего-нибудь. В этом смысле О. Мандельштам дал свои оценки трем поэтам: «Пастернак – человек понимания. Я – человек исключительного понимания. Гёте – человек всепонимания».

2. Когнитивный процесс постижения содержания, смысла; этот процесс м. б. успешным или безуспешным, самостоятельным или несамостоятельным, быстрым или медленным, произвольным и осознанным или же непроизвольным и интуитивным.

3. Продукт процесса П. – само толкование чего-нибудь (текста, поведения, сновидений  и т. д.). В этом смысле возможно правильное и неправильное, глубокое и поверхностное, полное и неполное П.

4. П. как одна из целей  познания и обучения.

….

В трудах М. М. Бахтина  П. литературного текста представлено как сложный и творческий процесс: «Понимать текст так, как его понимал сам автор данного текста. Но Понимание может быть и должно быть лучшим. Могучее и глубокое творчество во многом бывает бессознательным и многоосмысленным. В Понимании оно восполняется сознанием и раскрывается многообразием смыслов. Таким образом Понимание восполняет текст: оно активно и носит творческий характер. Творческое Понимание продолжает творчество». К этому завету выдающегося мыслителя, проделавшего огромный труд П. гения Достоевского, есть смысл прислушаться.

ПОНЯТИЕ  (англ. concept ) – форма знания , которая отображает единичное и особенное, являющееся одновременно и всеобщим. П. выступает и как форма отражения материального объекта, и как средство его мысленного воспроизведения, построения, т. е. как особое мыслительное действие . Первый момент представляет собой пассивную, созерцательную, зависимую от объективного содержания предпосылку деятельности . Вместе с тем существует внутренняя связь подлинного содержания П. со способом его конструирования, идеализации (абстракции  и обобщения ). Через П. происходит реализация содержательного обобщения, совершается переход от сущности  к явлению. Оно фиксирует в себе условия и средства такого перехода и выведения частного из всеобщего. За каждым П. скрыто особое предметное действие (или их система), воспроизводящее предмет познания. Исторически сложившиеся в обществе П. объективно существуют в формах деятельности человека и в ее результатах – целесообразно созданных предметах. Индивид усваивает их раньше, чем научается действовать с частными проявлениями. Усвоенное общее – прообраз, мера, масштаб для оценки эмпирически встречающихся вещей.

П. в зависимости от типа абстракции и обобщения, лежащих в основе его познания, выступает как эмпирическое или теоретическое. Эмпирическое  П. фиксирует нечто одинаковое в каждом отдельном предмете класса на основе сравнения. Специфическим содержанием теоретического  П. выступает объективная связь всеобщего и единичного (целостного и отличного); оно отображает переход, отождествление различного в едином, происходящее в самой действительности, воспроизводит развитие, становление системы целостности конкретного и лишь внутри этого раскрывает особенности и взаимосвязь единичных предметов (см. Теория ). См. Гибридные понятия .

ПРОТОТИПИЧНОСТЬ (англ. prototypicality ) – степень, в которой элемент категории (класса) является репрезентативным для данной категории, т. е. может служить ее образцом.

ИДЕАЛЬНОЕ  (от греч. idea  – вид, образ) – философская категория, противопоставляющая материальному (т. е. от человека и его деятельности  не зависящему бытию природы и общества) созданные трудом людей, только для людей существующие формы (образы) этого бытия и всю совокупность их общественных значений , образующих цели  и мотивы  сознательной деятельности  человека (см. Артефакт ).

Естественные условия своей жизни , ее средства и предметы человек производит только из веществ и сил природы, вступая при этом в необходимые, от воли и сознания  людей не зависящие производственные отношения с др. людьми. И именно труд человека придает природным объектам новые, предметные формы, меняя вид, образ, организацию самих объектов. Объект  в предметной форме, приданной ему исторической деятельностью людей, несет в себе поэтому не только материал и силу природных процессов, использованных при ее создании: в форме предмета людям представлены их же собственные способы и навыки  деятельности и общения . Общественная форма  природных объектов всегда есть и предметная форма собственно общественной, историко-культурной жизнедеятельности человека – ее предметно закрепленный образ  и образец .

Так, создавая свое первое орудие, наши далекие предки использовали физические свойства кремня, но орудием этот кремень был только в их целенаправленных действиях , предметно закрепленных в устойчивых формах общения (см. Антропогенез ). Безотносительно к целям первобытного человека он, несмотря на свою «орудийную форму», просто камень, вещество природы, разрушающееся от взаимодействия с др. ее веществами. Свойства камня, использованные человеком в общезначимой форме орудия, как и первозданная природа видимых звезд, «объединенных» древними скотоводами и мореплавателями в созвездия и ориентирующих в пространстве общественную жизнедеятельность своих «создателей» благодаря человеческому значению  формы созвездия, как и природные свойства благородных металлов, объективные условия их добычи, сыгравшие свою роль в превращении золота во всеобщую меру стоимости, как и внутриатомные и внутриядерные силы, ставшие апокалипсическим символом гибели цивилизации, раздираемой антагонистическими противоречиями, – все эти и др. бесконечные свойства веществ и сил природы есть, конечно, не что иное, как материальное, существующее вне и независимо от человека и его деятельности бытие. Но не оно само по себе определяет семантику  магического значения  первобытного орудия, мифологическую символику созвездий, как не определяет оно и то, что за золото иные люди продавали совесть и честь, шли на преступления и т. д. Даже угроза атомной смерти человечества никак не предопределена внутриатомной энергией. Только общественные отношения, опредмеченные в общественной форме природного объекта, придают ему всеобщее (понятное для другого (других) и только поэтому для меня самого) значение .

Общественный, или культурный, образ любого предмета человеческой жизнедеятельности – это образ общественного способа  жизни людей, представший перед ними во всем своем чувственно-наглядном виде. Этот образ – только для человека существующий образец  способа его же собственной жизнедеятельности, овладевая которым в онтогенезе , он овладевает и своими собственными способностями . Каждый родившийся человек вступает в мир образов-образцов , и именно они, точнее – в общении реализуемое общественное их значение (значение и смысл ), определяют и направляют жизненную активность индивида, формируя ее мотивационную сферу. Овладение «видом», образом предмета (как образцом целенаправленной и лишь в общении совершаемой жизнедеятельности) есть одновременно и овладение тем, что реально предстает перед человеком в качестве предмета и средств его жизнедеятельности. Тем самым это и процесс образования его психики, образования всех его представлений  и чувств , мотивирующих его поступки . К тому же каждым предметом культуры  он овладевает как образцом всех подобных предметов, и именно в его образе он видит то, что значат они для человечества и каждого отдельного индивида. Этот образ и его общественное значение реально являются всеобщим началом, исходным пунктом и определением как дальнейшей деятельности человека с подобными предметами, так и их общественной значимости, отражающей сущность природных процессов, использованных при производстве данного предмета. Именно общественная , самой природе не присущая форма предмета есть форма природного  содержания человеческой жизни. Одновременно она служит средством репрезентации природных процессов самому человеку.

Ведь все предметные средства человеческой жизнедеятельности являются и средствами общения  людей: они всегда что-то значат для других и только поэтому и для меня самого. Только их природное первородство полностью сохраняется и в идеальной форме  общественного предмета, и в этой форме они все же играют лишь ту роль, которая соответствует их объективной сущности. Именно она предстает перед человеком в образе и значении его собственных средств и способов общения и деятельности.

И не индивид вносит в мир предметов общезначимый порядок, созерцая эти предметы, обозначая их понятными ему именами и т. п. Как раз наоборот, индивид получает способность что-либо видеть, слышать, созерцать и воспринимать по-человечески, только овладевая  выработанными в предметной деятельности поколений образами действия , зависимыми от др. людей, от их умений  и навыков. Т. о., содержание всех психических процессов у человека идеально  не потому, что оно субстанционально есть нечто иное, чем бытие т. н. внешнего мира. Как раз содержанием всех психических процессов всегда оказывается вполне реальная, исторически сформировавшаяся способность , закрепленная в органическом, телесно-предметном умении индивида действовать с вполне материальными (т. е. вне и независимо от его психики существующими) веществами и силами природы. И рефлексивное отношение индивида к каждой из своих способностей также есть чувственное телесно-деятельное отношение. Идеальным  же содержание психических процессов является потому, что сам материальный мир предстает перед человеком (дан ему в представлении) только своими общезначимыми, идеальными формами  (образами) и сами деятельные и рефлексивные способности  индивида есть культурно-исторические способы  действия именно с такими образами.

И. – одна из форм исторической культуры предметного мира человеческой деятельности, в которой людям предъявляется вне и независимо от них существующая действительность. В процессе целесообразного осуществления образа происходит выявление и познание законов материального мира. Преобразование объективной действительности в процессе труда, отражение ее и выражение в голове человека с помощью общественно значимых форм культуры создает и саму его голову, его психику, его сознание. (Ф. Т. Михайлов)

ИДЕАЦИЯ  (англ. ideation ) – произвольное оперирование образами (представлениями)  актуально невоспринимаемых, отсутствующих стимулов. У животных, даже человекообразных обезьян, нет И. Такого понимания И. придерживался, напр., Л. С. Выготский .

ИДЕНТИФИКАЦИЯ  (от лат. identificare  – отождествлять).

1.  Ситуативное уподобление (как правило, неосознанное) себя значимому другому  (напр., родителю) как образцу на основании эмоциональной связи с ним. Посредством механизма И. с раннего детства у ребенка начинают формироваться многие черты личности  и поведенческие стереотипы, половая идентичность  и ценностные ориентации . Ситуативная И. часто имеет место во время детской ролевой игры .

2.  Устойчивое отождествление себя со значимым другим, стремление быть похожим на него. Различают первичную и вторичную И. Первичная  И. – это И. ребенка (младенца) сначала с матерью, затем с родителем, пол которого ребенок признает своим (половая И.). Вторичная  И. – это И. в более позднем возрасте с людьми, не являющимися родителями.

3.  Отождествление себя с персонажем художественного произведения, благодаря чему происходит проникновение в смысловое содержание произведения, его эстетическое переживание (см. Эмпатия ).

4.  Механизм психологической защиты, заключающейся в бессознательном уподоблении объекту, вызывающему страх или тревогу . (См. Защита психологическая, Комплекс Эдипа ).

5.  И. групповая – устойчивое отождествление себя с к.-л. (большой или малой) соц. группой  или общностью, принятие ее целей  и системы ценностей  (см. Социальная идентичность, Ценностные ориентации ), осознание себя членом этой группы или общности. Син. автоидентификация , самоидентификация.

6.  В инженерной и юридической психологии – распознавание, опознание  к.-л. объектов (в т. ч. людей), отнесение их к определенному классу либо узнавание  на основании известных признаков. См. Идентификация (перцептивная).  (Д. А. Леонтьев)

ИДЕНТИФИКАЦИЯ перцептивная  (англ. рerceрtual identification ) – один из видов перцептивного действия ; является промежуточным звеном между актом различения и опознанием ; состоит в сличении 2 объектов или в сличении воспринимаемого объекта с эталоном, записанным в памяти , и установлении их тождества или различия. И. всегда предполагает дихотомическое разделение всей совокупности сигналов на класс сигналов, тождественных эталону по всем признакам (положительная И.), и на класс сигналов, не тождественных эталону хотя бы по 1 признаку (отрицат. И.). 

ИДЕОМОТОРИКА  (англ. ideomotor act ) – представление  о движении , как если бы оно выполнялось реально. Несмотря на отсутствие реализации движения, в идеомоторном акте имеются не только перцептивные (в виде зрительных образов и мышечных ощущений), но и эффекторные компоненты (очень слабая мышечная динамика, иннервация мышц, соответствующая данной двигательной задаче ). (А. И. Назаров)

Интровертная Сенсорика

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Ощущения Самочувствие Комфорт Удобство Потребность Приятность Расслабление Отдых Восполнение ресурсов Здоровье Пищевая ценность	Аккуратность Практичность Внимательность Тщательность Расслабленность Чистоплотность Перфикционизм Щепетильность Надежность (?) Недальновидность (“заботливые”)	Красота Стиль Эстетика Ресурс Потребительск. качества Уместность Гигиена Поддержка Надежность Ценность Гармония Сочетаемость Польза  Дополнение Природа (свежий воздух) Окружающая среда Подпитка, пополнение ресурса Форма (?)	Забота Уровень жизни (условия) Уместность слов (+чэ)

ИНТЕРО(РЕ)ЦЕПТОРЫ  (от лат. interior  – внутренний + receрtor —принимающий) – специализированные окончания (рецепторы ) центростремительных нервов во внутренних органах и тканях организма. И. классифицируют по анатомической локализации и адекватному раздражителю. По анатомическому принципу выделяют И. сосудистые, тканевые, внутренних органов. Заметим, что Ч. Шеррингтон не включал в категорию И. рецепторы скелетных мышц, сухожилий и связок, объединяемые термином проприоцепторы  (см. Классификация ощущений ).

По функциональному принципу различают след. И.: механорецепторы   (называемые также барорецепторами), реагирующие на растяжение, деформацию тканей; хеморецепторы  (химиорецепторы), реагирующие на любые изменения химизма окружающей рецептор среды; терморецепторы , реагирующие на изменения температуры в окружающей рецептор среде; осморецепторы , реагирующие на изменения осмотического давления; ноцирецепторы , реагирующие на болевые раздражения внутренних органов. И. играют важную роль в поддержании постоянства внутренней среды организма (гомеостаза ), рефлекторной регуляции деятельности внутренних органов и систем.

Основная масса интероцептивных импульсов не достигает коры головного мозга  и не осознается человеком. Только часть, имеющих значение для сохранения целостности организма, при их суммировании достигает мозгового конца интероцептивного анализатора.

ИДИОСИНКРАЗИЯ  (от греч. idios  – своеобразный + synkrasis  – смешение).

1.  Необычная субъективная реакция отвращения по отношению к некоторым стимулам (напр., непереносимость запаха  некоторых цветов, отвращение к к.-л. роду пищи; Гёте признавался, что его раздражают люди в очках).

2.  Измененная реактивность человеческого организма к некоторым пищевым продуктам (рыба, молоко, земляника), медикаментам (йод, бром, хинин) и др.; проявляется, напр., сыпью на коже и общим недомоганием. (Б. М.)

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ  (англ. hierarchy of needs, need hierarchy ) – согласно А. Маслоу , человеческие потребности  распределяются (группируются) по 5 уровням: от базовых органических потребностей (первичных драйвов ) и потребностей в безопасности , которые должны удовлетворяться в приоритетном порядке, до потребности в принадлежности  (social needs ), потребности в достижении  и самоуважении (ego  или esteem needs ) и, наконец, потребности в самоактуализации , которая трактуется как высшая потребность человека; иерархическую структуру потребностей принято иллюстрировать с помощью изображения пирамиды с пятью ярусами. Син. иерархия Маслоу.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ  (англ. artistic ability ) – вид специальных способностей , свойства личности , обеспечивающие успешную изобразительную деятельность, художественное творчество . Исторически И. с. развиваются в процессе труда и обусловливаются условиями жизни человека, практической потребностью общества в результатах изобразительной деятельности; в онтогенезе большое значение для проявления И. с. имеют наследственность  и обучение. 

Структуру И. с. составляют ведущие (основные) и опорные (вспомогательные) свойства способностей. Ведущими  свойствами являются: а) свойства художественного мышления и творческого воображения , обеспечивающие отбор главного и наиболее характерного в явлениях действительности, конкретизацию  и обобщение  художественного образа, создание оригинальной композиции; б) свойства зрительной памяти, обеспечивающие яркие зрительные образы в сознании художника, и на этой основе успешную трансформацию художественного образа на холст, бумагу; в) развитое эмоциональное отношение (особенно эстетические чувства) к воспринимаемому и изображаемому явлению; г) наличие целенаправленности и волевых свойств у художника. К опорным  свойствам И. с. относятся: а) высокая природная чувствительность зрительного анализатора, совершенствующаяся в процессе художественной деятельности и обеспечивающая передачу пропорций, особенностей объемной и плоской формы, пространственных отношений, светотени, ритма, цвета , гармоничности тона и цвета, перспективных сокращений объемных предметов, движения; б) сенсомоторные качества художника.

Важнейшими показателями И. с. являются умение передавать в изображении сходство с изображаемым объектом, быстрота успешного усвоения  специальных знаний, умений  и навыков , наличие выразительной композиции, умение увидеть в предметах и явлениях основное, наиболее характерное, умение образно мыслить, легкость изображения к.-л. сцен, событий, отдельных людей, пейзажа, цельность изображения, большая любовь  к изобразительной деятельности, сопровождающаяся высокой работоспособностью. См. также Рисунок детский, Художественные представления .

Экстравертная Этика:

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Эмоции Настроение Эмпатия Переживание Желание Мотивация Тонус Оценка	Активность Выразительность Эмоциональность Впечатлительность Заряженность Страстность Энтузиазм Драматичность	Активизация Идеология Мобилизация Энергия Энергетическое состояние	Эмоциональная атмосфера Веселье Тусовки

Интровертное Мышление

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Мышление Размышление Речь Ориентация Категоризация Номинация Чтение	Рассудительность Техническое мышление Занудство Системное мышление Эрудиция	Понятия и категории Язык Контроль Коммуникация Соотношение Формула Анализ Структура Аргументация Классификация Пространство Логика Система Непротиворечивость Упорядоченность Порядок Иерархия

ИДЕОГРАММА  (англ. ideogram ) – письменный знак , равноценный слову  в фонетической письменности, обозначающий (передающий, замещающий) понятие , а не звуковой состав названия. Многие И. возникли в результате схематизации иконических знаков (изображений, символов ). Напр., китайская И., означающая «счастливый», состоит из элементов, изображающих женщину и сына, поскольку отношения между матерью и сыном нормативно ассоциируются с состоянием счастья. И. являются и цифровые символы (арабские и римские); напр., цифра 3 непосредственно обозначает понятие данного числа, а не звуковой (фонемный) состав слова «три»; причем в генезисе многих римских цифр совершенно ясно лежит изобразительный принцип. (Б. М.)

Роб? Чи?

ИМПРЕССИВНАЯ РЕЧЬ  (от лат. imрresso  – впечатление) – термин, обозначающий одну из сторон речевой деятельности – восприятие и понимание речи. Устная И. р. выражается в слуховом восприятии устной речи, письменная И. р. – в зрительном восприятии текста (чтении).

Экстравертное Мышление

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Деятельность (моторика?) Навык	Предприимчивость Исполнительность Организованность Практико-ориентированность	Эффективность Операция Продукт КПД Технология	Бизнес

Интровертная Этика

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Чувства Отношение Принятие Притяжение/ Отталкиваение Влечение (?) Выбор Суперэго  (аналог совести)	Ответственность Системность Критичность Открытость Откровенность	Важность Значимость Приоритет Мотив Протест Критичность Целостность Совесть	Обратная связь Семья Связи людей

Экстравертная Сенсорика

Психические функции	Черты	Понятия	Соц. проявления
Ощущения Нагрузка Адаптация Воля Стремление (?) Мобилизация (готовность)	Волевой Властный Настойчивость Решительность Приземленность	Сопротивление Преграда, требующая преодоления Авторитет (+бэ) Воплощение (реализация) Власть (+бл) Реальность	Доминирование

ИМПУЛЬСИВНОСТЬ  (англ. imрulsivity ; от лат. imрulsio  – толчок; в переносном смысле – побуждение, повод) – особенность поведения человека (в устойчивых формах – черта характера), заключающаяся в склонности  действовать по первому побуждению, под влиянием внешних обстоятельств или эмоций.  Импульсивный человек не обдумывает свои поступки , не взвешивает все «за» и «против», он быстро и непосредственно реагирует и нередко столь же быстро раскаивается в своих действиях . От И. следует отличать решительность , которая тоже предполагает быструю и энергичную реакцию, но связана с обдумыванием ситуации и принятием наиболее целесообразных и обоснованных решений. 

2. В последнее время появилось еще одно значение И. (и импульсивного поведения) – предпочтение менее ценного, но более близкого по времени наступления (менее отсроченного) подкрепления: «лучше синица в руках, чем журавль в небе». Против. выбор (более отсроченного, но и более ценного вознаграждения) характеризуется термином «самоконтроль». Исследования этих форм поведения проводятся на животных и людях. Данное значение допустимо обозначить термином «мотивационная И.» (чтобы не путать с операционной И.). (Б. М.)

Интровертная интуиция

Психические проявления:

Внутреннее состояние (сознания?)

Режим

Вдохновение

Сосредоточенность

Прогнозирование

Смысл

Вовлеченность

Опыт

Впечатления (Периферия, содержит сему эмоций)

Воспоминания

Чувство времени

Прокрастинация

Психологические черты:

Торопливость

Мечтательность

Жертвенность (виктимность)

Предусмотрительность

Осмысленность

Понятия и категории:

Время

Перспектива

Тенденция

Путь

Направление

Непрерывность

Последовательность

Сюжет

Фаза

Цикличность

Скорость

Темп

Своевременность

Интенсивность

Сомнение 

Целесообразность

Осмысленность

Смысл

Свобода

Ясновидение 

Мистика

Словарные дефиниции:

Большой психологический словарь

ВДОХНОВЕНИЕ (англ. inspiration) — резкий и неожиданный подъем духовных сил человека, наблюдаемый в процессе творческого труда. В. характеризуется глубокой и устойчивой сосредоточенностью на предмете труда, активизацией способностей, знаний и умений, высоким уровнем активности познавательных процессов (живостью впечатлений), яркостью образов памяти и воображения. С В. нередко связано рождение замысла и идеи произведения, нахождение решения неприступной проблемы, создание центральных образов художественного произведения.

Вдохновение — в общем смысле под этим именем разумеется такое особое состояние субъекта, при котором он способен к наиболее интенсивным, целесообразным и ценным по внутреннему достоинству действиям в области религиозной, умственной и эстетической.

ВДОХНОВЕНИЕ — состояние человека, особо благоприятное для различных видов творческой деятельности. Вдохновение характеризует полная сосредоточенность всех духовных сил человека на объекте творчества, эмоциональный подъем (радость творчества, творческое горение), в силу чего труд становится исключительно продуктивным.

ИЛЛЮЗИИ ВОСПРИЯТИЯ  (англ. illusion;  от лат. illudere  – обманывать) – искаженные восприятия реальных предметов. 

Вовлеченный Словарь русских синонимов

увлеченный, завлеченный, привлеченный, впутанный, ввязший, ввязнувший, вклепанный, затянутый, ввязанный, вмешанный, вписанный, втравленный, сопричастный, вверженный, совлеченный, замешанный, втянутый, запутанный

РЕЖИМ

термин, употребляемый в праве в ряде словосочетаний с различными значениями. Например, существует понятие “правовой Р.” - применительно к характеру общественных отношений после их урегулирования нормами права, статусу участников этих отношений.

Понятие “политический Р.” используется при определении соотношения конституционно-правовой основы общественных отношений и их фактического состояния.

Конституционное и международное право говорят о Р. иностранных граждан и лиц без гражданства (а также иностранных юридических лиц) на территории государства. В связи с этим могут устанавливаться: национальный Р. - при нем иностранцы и лица без гражданства пользуются правами и несут обязанности в равном объеме с гражданами данного государства или с определенными изъятиями, устана…

РЕЖИМЭнциклопедия социологии

РЕЖИМ

(от лат. regimen - управление) - англ. regime; нем. Regime. 1. Госуд. строй, образ правления. 2. Точно установленный распорядок жизни. 3. Система правил, мероприятий, необходимых для той или иной цели. 4. Условия деятельности, работы, существования ч.-л.

Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009

Идеографический словарь

## РЕЖИМ ^ характер (чего)  ^ процесс  режим - характер протекания процесса; динамическое состояние (# работы двигателя).  строй.  Ў ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ, ОБРАЗ ЖИЗНИ  v УПРАВЛЕНИЕ, регулирование

 те́мп

м.

1. Степень быстроты исполнения чего-л. (музыкального произведения, произнесения слов в потоке речи, движений, из которых состоит какое-л. спортивное упражнение, и т.п.).

2. Скорость осуществления, протекания чего-л. (действия, процесса, явления) или интенсивность развития.

ИНТРОСПЕКЦИЯ  (от лат. introsрecto  – смотрю внутрь) – особый способ познания человеком своего сознания, который заключается в якобы «непосредственном» восприятии его феноменов и законов.**